CfP: Sektion 1: MITOS EN LA CALLE. LA RESONANCIA DEL MITO EN LA LITERATURA DE LOS CONFLICTOS POLÍTICOS DEL SIGLO XX Y XXI, Hispanistentag 2013
- Ort: Münster
- Beginn: 20.03.13
- Ende: 23.03.13
- Disziplinen: Literaturwissenschaft
- Sprachen: Spanisch
No hay ningún movimiento político del siglo XX y XXI que esté libre de mitos. Los textos políticos recurren a narraciones míticas, sea para contribuir al estallido de una revolución o para presentar una imagen tradicional del mundo. Ya no se puede seguir defendiendo la famosa tesis de ROLAND BARTHES de que solamente las ‘derechas‘ recurren a mitos del pasado, mientras que las ‘izquierdas’ y sus actores políticos los deconstruyen, como partidarios que son de ideologías revolucionarias que excluyen lo mítico. El punto de partida del debate en la sección “Mitos en la calle” es la nueva tesis de que la literatura que se crea en un contexto de conflicto político muchas veces recurre, a uno y otro lado del frente, a la misma fuente de narraciones míticas: tanto en el pasado siglo XX como en el actual, los movimientos de la ‘izquierda’ y de la ‘derecha’, los mitos políticos en Europa y América latina se sirven muchas veces de los mismos elementos míticos básicos, que se siguen instrumentalizando una y otra vez para lograr los fines que cada uno tiene en el momento en cuestión.
Utilizamos una definición amplia del ‘mito’ con el propósito de abarcar comple¬tamente el fenómeno de la resonancia de los mitos en la literatura politizada y politizadora de los países hispánicos en el siglo XX y XXI. El mito de la definición más estricta – una narración de la intervención de un poder sobrehumano en un acontecimiento histórico, que se puede observar p.ej. en la movilización política-literaria del Subcomandante Insurgente Marcos y del movimiento zapatista en el sur de México – es uno de los temas de nuestra sección. También lo son los mitos históricos, literarios, sacrales y políticos, como por ejemplo el mito del Cid – actualizado y re-narrado tanto en la literatura anarquista como en la literatura fascista y franquista de la Guerra Civil y la dictadura de Franco – y la mitificación de fenómenos, aconte-cimientos y personajes de la más reciente actualidad. Lo decisivo para clasificar a una narración como mítica es su funcionalidad, pretendida o real, y no su pertenencia a una clase de textos o a una época histórica determinada. Los mitos son narraciones que ordenan, que ayudan al individuo a enfrentarse a sus preguntas exis¬tenciales y a la complejidad del mundo que le rodea (HANS BLUMENBERG); en este proceso, el tiempo histórico pasa a un segundo plano frente al ‘tiempo fuera del tiempo’ (MIRCEA ELIADE), y la narración mítica puede servir como el fundamento de un orden porque es ‘significativa’ para el receptor, porque le sirve para tener conciencia de sí mismo y para tomar conciencia de la realidad del mundo que le rodea (CHIARA BOTTICI). En el contexto político los mitos pueden servir a – ¡por ejemplo! – definir identidades (excluyentes e incluyentes) y legitimar o rechazar a exigencias políticas concretas. Existe una gran variedad de mitos, que anclan el individuo en el mundo de una forma que le imparte fuerza para actuar.
Las contribuciones que se incluirán en esta sección presentarán ejemplos de dondé y cómo se construyen, se actualizan, se difunden y se modifican los mitos en los textos escritos en el contexto de diferentes conflictos políticos. Las contribuciones explicarán qué papel tienen las narraciones míticas en la propaganda, la legitimación y la imposición de proyectos políticos. Los diferentes conflictos políticos a los que se refieren los casos presentados ofrecerán un panorama de las reivindicaciones políticas y obras literarias que pertenecen a generaciones distintas, a espacios geográficos diferentes y los relacionarán analizando tanto lo que tienen en común como lo que tienen de particular y la dinámica que desarrolla la narración de mitos en cada uno de los lugares en conflicto. Posibles temas son tanto la movilización de los anarquistas ante la Guerra Civil Española como el discurso funda¬cional de la Falange, la legitimación de la dictadura franquista en España y la lucha de los repu¬blicanos desde el exilio, la literatura de los zapatistas en el sur de México, el autorretrato político de los presidentes en América Latina, la campaña electoral del PP y no en último término, la movilización durante la crisis financiera y el movimiento ‘Democracia real ya‘.
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MYTHEN AUF DER STRAßE.
DIE RESONANZ DES MYTHOS IN DER LITERATUR DER POLITISCHEN AUSEINANDERSETZUNGEN
IM 20. UND 21. JAHRHUNDERT
Mythen sind gegenwärtig. Keine politische Bewegung des 20. und 21. Jahrhunderts ist frei von Mythen. Politische Texte aktualisieren altbekannte mythische Erzählungen – sowohl im Dienst eines revolutionären Aufbruchs als auch als Vehikel für die Bewerbung konservativer Weltansichten. Die berühmte These ROLAND BARTHES, dass lediglich eine politische „Rechte“ auf Mythen der Vergangenheit zurückgreift, während die „Linke“ und ihre Autoren Mythen dekonstruieren und ihre ‚Revolution‘ den ‚Mythos‘ sogar ausschließt, ist widerlegt. Anstoß zu Diskussionen in der Sektion „Mythen auf der Straße“ soll die neue These geben, dass die Literatur, die im Kontext verschiedener politischer Auseinandersetzungen entsteht, beiderseits einer jeden Front sogar oftmals auf den gleichen Steinbruch mythischer Erzählungen rekurriert: Links- wie rechts-politisch verortete, europäische wie mittel- und südamerikanische politische Bewegungen des 20. Jahrhunderts und der Gegenwart bedienen sich der gleichen mythischen Grundbausteine, um diese immer neu für ihre jeweils aktuellen Ziele zu instrumentalisieren.
Der der Sektion zugrundegelegte Mythenbegriff ist dabei absichtsvoll weit gewählt, um das bemerkenswerte Phänomen der Resonanz des Mythos in der politisierten und politi-sierenden Literatur des 20. und 21. Jahrhunderts in Spanien und Lateinamerika in vollem Umfang erfassen zu können: Mythen im „klassischen“ Sinne, als Erzählungen vom Eingreifen der Götter in die Menschenwelt (wie sie etwa Subcomandante Insurgente Marcos und die zapatistische Bewegung im Süden Mexikos für ihren politisch-literarischen Diskurs instrumenta-lisieren), sind ebenso Gegenstand des Interesses wie historische, literarische, sakrale und politische Mythen (man denke nur an die Instrumentalisierung des Cid sowohl in der anarchistischen als auch in der franquistischen und faschistischen Literatur des Spanischen Bürgerkriegs) bis hin zur Mythisierung aktueller Phänomene, Ereignisse und Persönlichkeiten. Ausschlaggebend für die Identifikation einer Erzählung als Mythos ist ihre (intendierte oder tatsächliche) Funktionalität, und nicht ihre textliche oder historische Zugehörigkeit. Mythische Erzählungen ordnen, helfen dem Einzelnen, mit seinen existen¬ziellen Fragen und der Komple-xität seiner Umgebung zurechtzukommen (HANS BLUMENBERG), dieser Art wiederum die historische Zeit gegenüber einer großen Zeit in den Hintergrund treten zu lassen (MIRCEA ELIADE) und vom Rezipienten als bedeutsam für sein Selbst- und Weltverständnis betrachtet zu werden (CHIARA BOTTICI). In einem politischen Kontext können Mythen – unter anderem! – Inklusions- und Exklusionsidentitäten definieren, politische Ansprüche rechtfertigen oder zurückweisen und auf vielfältige Weise den Einzelnen in einem übergeordneten Ganzen verankern, aus dem er Kraft zum Handeln schöpfen kann.
Die Beiträge in dieser Sektion sollen Beispiele geben, wo und vor allem: wie in den Reden und Schriften, die in politischen Auseinandersetzungen entstehen, Mythen geschaf¬fen, verbreitet oder variiert werden, und welche Rolle sie dabei spielen, politische Vorhaben zu propagieren, zu legitimieren und durchzusetzen. Die Beiträge in dieser Sektion sollen die Mythen in politischen Proklamationen und literarischen Werken verschiedener Genera¬tionen und geographischer Räume in ihrer Gemeinsamkeit, ihrer Besonderheit und auch ihrer jewei-ligen Dynamik diskutieren. Gegenstand können die Mobilisierung der Anarchisten im Spanischen Bürgerkrieg ebenso wie die Gründungsdiskurse der Falange sein, die¬ Legitimierung der Franco-Diktatur ebenso wie der Kampf der Republikaner aus dem Exil, die politischen Selbstdarstellungen der Präsidenten in Südamerika, die Wahlkampagnen des PP und nicht zuletzt die Mobilisierung in der Finanzkrise und die ‘Democracia real ya‘-Bewegung.
Kontakt:
Dr. Martin Baxmeyer - m_baxm01@uni-muenster.de
Dr. Ursula Trappe - Ursel.trappe@gmail.com
Publiziert von: RZ